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.Como ste era el primer caso de muerte, duelo y entierro que yo presenciaba,en mi inters por los aspectos etnológicos del ceremonial me olvid de las circunstanciasde la tragedia, a pesar de que en el poblado ocurrieron simultneamente uno o doshechos singulares que debieran de haber despertado mis sospechas.Descubr que, poruna coincidencia misteriosa, otro muchacho haba resultado herido de gravedad, almismo tiempo que en el funeral se perciba claramente un sentimiento general dehostilidad entre el poblado donde el muchacho haba muerto y aquel donde se haba tras-ladado el cadver para proceder a su entierro.Sólo mucho ms tarde pude descubrir el verdadero significado de estos acontecimientos:el muchacho se haba suicidado.La verdad es que haba quebrantado las reglas deexogamia y su compaera de delito era su prima materna, la hija de una hermana de sumadre.Esto era sabido desde haca cierto tiempo y generalmente desaprobado, pero nose haba hecho nada hasta que un pretendiente despreciado por la muchacha, y que porlo tanto se consideraba personalmente agraviado, tomó la iniciativa.Este rival habaamenazado con usar magia negra contra el joven culpable, pero esto no haba surtidoningn efecto.Entonces, una noche insultó al rival en pblico y lo acusó de incesto antela colectividad, lanzndole ciertos eptetos intolerables para un nativo.Para el infortunado joven sólo haba un remedio, un solo modo de escapar a lavergenza.A la maana siguiente se atavió y adornó con sus galas de los das festivos,subió a un cocotero y se dirigió a la comunidad hablando desde las hojas del rboldespidindose de ellos.Explicó las razones que le movan a un acto tan desesperado ylanzó una acusación velada contra el hombre que le haba empujado a su muerte, sobreel que ahora los miembros de su clan tenan el deber de vengarle.Luego, segn lacostumbre, se lamentó ruidosamente, saltó del cocotero que tena unos veinte metros dealto y se mató en el acto.A todo esto siguió una lucha dentro del poblado en la que surival fue herido; la pelea se repitió durante el funeral.Este caso abra cierto nmero de importantes lneas de investigación.Me encontraba enpresencia de un crimen manifiesto: el quebrantamiento de la exogamia del clan totmico.La prohibición exogmica es una de las piedras angulares del totemismo, del derechomatriarcal y del sistema clasificatorio del parentesco.Todas las hembras del clan de unhombre son llamadas hermanas por ste y le son prohibidas como tales.Es un axioma dela antropologa el hecho de que nada suscita un horror ms grande que elquebrantamiento de esta prohibición y que, adems de una fuerte reacción de la opiniónpblica, hay tambin castigos sobrenaturales que acompaan este delito.Y se sabe queeste axioma no est desprovisto de base factual.Si se interrogase a los nativos de lasBronislaw Malinowski 51Crimen y costumbre en la sociedad salvaje Trobriand sobre este asunto, se vera que todos confirmaran este axioma, es decir, quelos nativos muestran horror a la sola idea de violar las reglas de la exogamia y que creenfirmemente que el incesto de clan puede ir seguido de llagas, enfermedades e incluso lamuerte.ste es el ideal de la ley nativa y en cuestiones morales es fcil y hastaagradable adherirse estrictamente al ideal cuando se juzga la conducta de los otros o seexpresa una opinión sobre la conducta en general.No obstante, cuando se trata deaplicar la moralidad y los ideales a la vida real, las cosas toman un aspecto diferente.Enel caso descrito era obvio que los hechos no concordaban con el ideal de conducta.Laopinión pblica no se mostraba ultrajada en absoluto por el conocimiento del delito y porlos insultos que la parte interesada lanzó pblicamente contra el culpable.Inclusoentonces, el muchacho tuvo que castigarse a s mismo; por lo tanto, la "reacción delgrupo" y la "sanción sobrenatural" no fueron los principios activos en el caso;adentrndome ms en la materia y recogiendo información concreta, descubr que la vio-lación de la exogamia por lo que respecta al comercio sexual, no al matrimonio noes un caso raro ni mucho menos, y que la opinión pblica se muestra indulgente aunquedecididamente hipócrita.Si el asunto se lleva a cabo ocultamente, con cierto decoro, y sinadie en particular suscita dificultades, la "opinión pblica" murmurar, pero no pedirun castigo severo.Si, por el contrario, se produce escndalo, todo el mundo se volvercontra la pareja culpable y, por el ostracismo y los insultos, uno de ellos o los dos podrnser inducidos al suicidio.En cuanto a la sanción sobrenatural, este caso me condujo a un descubrimientointeresante e importante.Me enter de que hay un remedio perfectamente bienestablecido contra cualesquiera consecuencias patológicas de esta transgresión, unremedio que si se aplica correctamente est considerado como prcticamente infalible.Esdecir, que el nativo posee un sistema de magia que consiste en hechizos,encantamientos y ritos ejecutados sobre el agua, las hierbas y las piedras, que cuando selleva a cabo correctamente resulta completamente eficaz para deshacer los malosresultados del incesto de clan.sta era la primera vez en mi trabajo que me encontraba con lo que podra llamarse unsistema bien establecido de evasión y esto en el caso de una de las leyes msfundamentales de la tribu.Ms tarde descubr que semejantes desarrollos parsitos enlas principales ramas del orden tribal existen en otros varios casos, adems de los quesirven para contrarrestar el incesto.La importancia de este hecho es obvia.Muestraclaramente que una sanción sobrenatural no salvaguarda siempre una regla de conductapor medio de un efecto automtico; contra la influencia mgica puede habercontramagia.Desde luego que es mucho mejor no correr el riesgo ya que puedehaberse aprendido mal la contramagia o llevarse a cabo de un modo imperfecto , peroel riesgo no es grande.La sanción sobrenatural muestra por lo tanto una elasticidadconsiderable en conjunción con un antdoto adecuado.Este antdoto metódico nos ensea otra lección.En una comunidad donde las leyes nosólo se quebrantan ocasionalmente, sino que se trampean sistemticamente por mtodosbien establecidos, no puede esperarse una obediencia "espontnea" a la ley, unaadhesión ciega a la tradición, ya que dicha tradición ensea al hombre subrepticiamentecómo eludir algunos de sus mandatos ms severos y no se puede ser empujado haciaadelante espontneamente y tirado hacia atrs espontneamente todo al mismo tiempo!La magia para deshacer las consecuencias del incesto de clan es quizs el ejemplo msdefinido de elusión metódica de la ley, pero adems hay otros casos.As, un sistema demagia para hacer que una mujer deje de querer a su marido e inducirla al adulterio esuna forma tradicional de burlar la institución del matrimonio y la prohibición deladulterio.Las varias formas de magia deletrea y malfica pertenecen a una categoraligeramente diferente: magia para destruir cosechas, para frustrar los esfuerzos de unpescador, para hacer que los puercos se escapen a la selva, para agostar los bananeros,cocoteros y palmeras de areca, para echar a perder una fiesta o una expedición de kula.Esta magia, dirigida a instituciones establecidas y actividades importantes, es realmenteun instrumento de delito suministrado por la tradición [ Pobierz całość w formacie PDF ]
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.Como ste era el primer caso de muerte, duelo y entierro que yo presenciaba,en mi inters por los aspectos etnológicos del ceremonial me olvid de las circunstanciasde la tragedia, a pesar de que en el poblado ocurrieron simultneamente uno o doshechos singulares que debieran de haber despertado mis sospechas.Descubr que, poruna coincidencia misteriosa, otro muchacho haba resultado herido de gravedad, almismo tiempo que en el funeral se perciba claramente un sentimiento general dehostilidad entre el poblado donde el muchacho haba muerto y aquel donde se haba tras-ladado el cadver para proceder a su entierro.Sólo mucho ms tarde pude descubrir el verdadero significado de estos acontecimientos:el muchacho se haba suicidado.La verdad es que haba quebrantado las reglas deexogamia y su compaera de delito era su prima materna, la hija de una hermana de sumadre.Esto era sabido desde haca cierto tiempo y generalmente desaprobado, pero nose haba hecho nada hasta que un pretendiente despreciado por la muchacha, y que porlo tanto se consideraba personalmente agraviado, tomó la iniciativa.Este rival habaamenazado con usar magia negra contra el joven culpable, pero esto no haba surtidoningn efecto.Entonces, una noche insultó al rival en pblico y lo acusó de incesto antela colectividad, lanzndole ciertos eptetos intolerables para un nativo.Para el infortunado joven sólo haba un remedio, un solo modo de escapar a lavergenza.A la maana siguiente se atavió y adornó con sus galas de los das festivos,subió a un cocotero y se dirigió a la comunidad hablando desde las hojas del rboldespidindose de ellos.Explicó las razones que le movan a un acto tan desesperado ylanzó una acusación velada contra el hombre que le haba empujado a su muerte, sobreel que ahora los miembros de su clan tenan el deber de vengarle.Luego, segn lacostumbre, se lamentó ruidosamente, saltó del cocotero que tena unos veinte metros dealto y se mató en el acto.A todo esto siguió una lucha dentro del poblado en la que surival fue herido; la pelea se repitió durante el funeral.Este caso abra cierto nmero de importantes lneas de investigación.Me encontraba enpresencia de un crimen manifiesto: el quebrantamiento de la exogamia del clan totmico.La prohibición exogmica es una de las piedras angulares del totemismo, del derechomatriarcal y del sistema clasificatorio del parentesco.Todas las hembras del clan de unhombre son llamadas hermanas por ste y le son prohibidas como tales.Es un axioma dela antropologa el hecho de que nada suscita un horror ms grande que elquebrantamiento de esta prohibición y que, adems de una fuerte reacción de la opiniónpblica, hay tambin castigos sobrenaturales que acompaan este delito.Y se sabe queeste axioma no est desprovisto de base factual.Si se interrogase a los nativos de lasBronislaw Malinowski 51Crimen y costumbre en la sociedad salvaje Trobriand sobre este asunto, se vera que todos confirmaran este axioma, es decir, quelos nativos muestran horror a la sola idea de violar las reglas de la exogamia y que creenfirmemente que el incesto de clan puede ir seguido de llagas, enfermedades e incluso lamuerte.ste es el ideal de la ley nativa y en cuestiones morales es fcil y hastaagradable adherirse estrictamente al ideal cuando se juzga la conducta de los otros o seexpresa una opinión sobre la conducta en general.No obstante, cuando se trata deaplicar la moralidad y los ideales a la vida real, las cosas toman un aspecto diferente.Enel caso descrito era obvio que los hechos no concordaban con el ideal de conducta.Laopinión pblica no se mostraba ultrajada en absoluto por el conocimiento del delito y porlos insultos que la parte interesada lanzó pblicamente contra el culpable.Inclusoentonces, el muchacho tuvo que castigarse a s mismo; por lo tanto, la "reacción delgrupo" y la "sanción sobrenatural" no fueron los principios activos en el caso;adentrndome ms en la materia y recogiendo información concreta, descubr que la vio-lación de la exogamia por lo que respecta al comercio sexual, no al matrimonio noes un caso raro ni mucho menos, y que la opinión pblica se muestra indulgente aunquedecididamente hipócrita.Si el asunto se lleva a cabo ocultamente, con cierto decoro, y sinadie en particular suscita dificultades, la "opinión pblica" murmurar, pero no pedirun castigo severo.Si, por el contrario, se produce escndalo, todo el mundo se volvercontra la pareja culpable y, por el ostracismo y los insultos, uno de ellos o los dos podrnser inducidos al suicidio.En cuanto a la sanción sobrenatural, este caso me condujo a un descubrimientointeresante e importante.Me enter de que hay un remedio perfectamente bienestablecido contra cualesquiera consecuencias patológicas de esta transgresión, unremedio que si se aplica correctamente est considerado como prcticamente infalible.Esdecir, que el nativo posee un sistema de magia que consiste en hechizos,encantamientos y ritos ejecutados sobre el agua, las hierbas y las piedras, que cuando selleva a cabo correctamente resulta completamente eficaz para deshacer los malosresultados del incesto de clan.sta era la primera vez en mi trabajo que me encontraba con lo que podra llamarse unsistema bien establecido de evasión y esto en el caso de una de las leyes msfundamentales de la tribu.Ms tarde descubr que semejantes desarrollos parsitos enlas principales ramas del orden tribal existen en otros varios casos, adems de los quesirven para contrarrestar el incesto.La importancia de este hecho es obvia.Muestraclaramente que una sanción sobrenatural no salvaguarda siempre una regla de conductapor medio de un efecto automtico; contra la influencia mgica puede habercontramagia.Desde luego que es mucho mejor no correr el riesgo ya que puedehaberse aprendido mal la contramagia o llevarse a cabo de un modo imperfecto , peroel riesgo no es grande.La sanción sobrenatural muestra por lo tanto una elasticidadconsiderable en conjunción con un antdoto adecuado.Este antdoto metódico nos ensea otra lección.En una comunidad donde las leyes nosólo se quebrantan ocasionalmente, sino que se trampean sistemticamente por mtodosbien establecidos, no puede esperarse una obediencia "espontnea" a la ley, unaadhesión ciega a la tradición, ya que dicha tradición ensea al hombre subrepticiamentecómo eludir algunos de sus mandatos ms severos y no se puede ser empujado haciaadelante espontneamente y tirado hacia atrs espontneamente todo al mismo tiempo!La magia para deshacer las consecuencias del incesto de clan es quizs el ejemplo msdefinido de elusión metódica de la ley, pero adems hay otros casos.As, un sistema demagia para hacer que una mujer deje de querer a su marido e inducirla al adulterio esuna forma tradicional de burlar la institución del matrimonio y la prohibición deladulterio.Las varias formas de magia deletrea y malfica pertenecen a una categoraligeramente diferente: magia para destruir cosechas, para frustrar los esfuerzos de unpescador, para hacer que los puercos se escapen a la selva, para agostar los bananeros,cocoteros y palmeras de areca, para echar a perder una fiesta o una expedición de kula.Esta magia, dirigida a instituciones establecidas y actividades importantes, es realmenteun instrumento de delito suministrado por la tradición [ Pobierz całość w formacie PDF ]