[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Jegoprzeciwieństwem jest ustrój demokratyczny, czerpiący prawa rządzących nie ze stojącej zanim siły zbrojnej, ale z przyzwolenia obywateli.Genezą władzy w ustroju militarystycznymjest przewrót wojskowy czy zamach stanu, natomiast władza demokratyczna pochodzi zwolnych i powszechnych wyborów, będących wyrazem woli społeczeństwa.Mill (James), filozof i ekonomista angielski (Northwater Bridge, Szkocja, 1773 Kensington, 1836).Kontynuował filozofię Davida Hume'a, który uważa, że wszystkiezjawiska umysłu ludzkiego mają swe zródło we wrażeniach zmysłowych i w doświadczeniu(sensualizm i empiryzm).W moralności i ekonomii rozwinął utylitaryzm Benthama (dobre jestto, co czyni człowieka szczęśliwym).Jego poglądy były bardzo popularne.Napisał: Elementsof Political Economy (1822, Zasady ekonomii politycznej).Analysis of the Phenomena of theHuman Mind (1829, Analiza zjawisk umysłu ludzkiego).Mill (John Stuart), filozof i ekonomista angielski ze szkoły eksperymentalnej(Londyn, 1806 Avignon, 1873).Syn wielkiego ekonomisty Jamesa Milla, autora Zasadekonomii politycznej (1822).Stuart Mili zyskał najpierw sławę jako dziennikarz.Pisał dotakich pism jak Traveller", Westminster Review", Examiner".W 1865 został wybrany doIzby Gmin.Jego filozofia związana jest z myślą Hume'a i z XVIII-wiecznym empiryzmem.Szczególnie oryginalnych odkryć dokonał w dziedzinie logiki.Słynna jest jego teoria indukcjii sposobów eksperymentowania (tablice obecności, nieobecności i zmian towarzyszących).Empiryzm Milla w dziedzinie moralności rozwija się w utylitaryzm uważający szczęście zaostateczny cel moralności.W poglądach politycznych był liberałem zawieszającym swezasady indywidualistyczne jedynie po to, by domagać się interwencjonizmu państwa winteresie słabszych, a zwłaszcza kobiet.Napisał: System logiki indukcyjnej i dedukcyjnej(1843, wyd.pol.1962), Zasady ekonomii politycznej (1848, wyd.pol.1864, 1959), Owolności (1859, wyd.pol.1959), Utylitaryzm (1861, wyd.pol.1959), O rządziereprezentacyjnym (1861, wyd.pol.1866), August Comte and the Posilivism (1865, AugustComte i pozytywizm), Examination of Sir William Hamilton's Philosophy (1865, Ocenafilozofii sir Williama Hamiltona) oraz Autobiografię (1873.wyd.pol.1882).Miłość, poryw serca kierujący naszą uwagę w stronę jakiejś osoby, przedmiotu czywartości ogólnej.W dialogu zatytułowanym Uczta Platon rozróżnia rozmaite rodzaje miłości,w zależności od tego, czy odnosi się ona do konkretnej osoby, ogólnej idei (np.miłość dowartości narodowych czy profesjonalnych, miłość do nauki itd.), czy do światła Prawdy(uczucie to wymaga odpowiedniej inicjacji filozoficznej i religijnej).Jeśli chodzi o miłośćodnoszącą się do osób, filozofowie scholastyczni rozróżniali miłość życzliwą", której celemjest dobro blizniego, i miłość pożądliwą", dążącą do zawłaszczenia przedmiotu uczucia wartość moralną posiada jedynie pierwszy rodzaj miłości.Z psychologicznego punktu widzenia miłość jest wynikiem procesu ,,krystalizacji"analizowanego przez Stendhala (O milości) i opisanego przezeń jako stopniowo narastająceuczucie radości, jakiej dostarcza nam obcowanie z określoną osobą.Stendhal uważa te miłośćza prawdziwą i przeciwstawia ją miłości od pierwszego wejrzenia", zanikającej najczęściejrównie szybko jak się pojawiła.Z moralnego punktu widzenia miłość jest na ogółdefiniowana jako skłonność przeciwstawna egoizmowi.Jak mówił Tołstoj, prawdziwamiłość opiera się zawsze na odrzuceniu dobra indywidualnego".Moraliści chrześcijańscyupatrują w niej zródło najwyższej cnoty, jaką jest charitas" miłosierdzie, miłość blizniego.Filozofowie usiłują odpowiedzieć na pytanie, czy miłość może być sposobem poznania(Platon; Spinoza:.Intelektualna miłość do Boga rodzi się z trzeciego rodzaju poznania";Fichte w 1806), czy też jest ona zaślepieniem umysłu (Kartezjusz: Miłość to namiętność,która rozpala się w nas, choć żadną miarą nie dostrzegamy, czy przedmiot, co ją wzniecił,zasługuje na nią, czy nie"; Nietzsche; Schopenhauer: Miłość jest jedynie pułapką zastawionąna pojedynczego osobnika, żeby zapewnić trwanie gatunku".).Mistyka (albo mistycyzm), doktryna albo wiara oparta na uczuciu intuicji [ Pobierz całość w formacie PDF ]
zanotowane.pl doc.pisz.pl pdf.pisz.pl trzylatki.xlx.pl
.Jegoprzeciwieństwem jest ustrój demokratyczny, czerpiący prawa rządzących nie ze stojącej zanim siły zbrojnej, ale z przyzwolenia obywateli.Genezą władzy w ustroju militarystycznymjest przewrót wojskowy czy zamach stanu, natomiast władza demokratyczna pochodzi zwolnych i powszechnych wyborów, będących wyrazem woli społeczeństwa.Mill (James), filozof i ekonomista angielski (Northwater Bridge, Szkocja, 1773 Kensington, 1836).Kontynuował filozofię Davida Hume'a, który uważa, że wszystkiezjawiska umysłu ludzkiego mają swe zródło we wrażeniach zmysłowych i w doświadczeniu(sensualizm i empiryzm).W moralności i ekonomii rozwinął utylitaryzm Benthama (dobre jestto, co czyni człowieka szczęśliwym).Jego poglądy były bardzo popularne.Napisał: Elementsof Political Economy (1822, Zasady ekonomii politycznej).Analysis of the Phenomena of theHuman Mind (1829, Analiza zjawisk umysłu ludzkiego).Mill (John Stuart), filozof i ekonomista angielski ze szkoły eksperymentalnej(Londyn, 1806 Avignon, 1873).Syn wielkiego ekonomisty Jamesa Milla, autora Zasadekonomii politycznej (1822).Stuart Mili zyskał najpierw sławę jako dziennikarz.Pisał dotakich pism jak Traveller", Westminster Review", Examiner".W 1865 został wybrany doIzby Gmin.Jego filozofia związana jest z myślą Hume'a i z XVIII-wiecznym empiryzmem.Szczególnie oryginalnych odkryć dokonał w dziedzinie logiki.Słynna jest jego teoria indukcjii sposobów eksperymentowania (tablice obecności, nieobecności i zmian towarzyszących).Empiryzm Milla w dziedzinie moralności rozwija się w utylitaryzm uważający szczęście zaostateczny cel moralności.W poglądach politycznych był liberałem zawieszającym swezasady indywidualistyczne jedynie po to, by domagać się interwencjonizmu państwa winteresie słabszych, a zwłaszcza kobiet.Napisał: System logiki indukcyjnej i dedukcyjnej(1843, wyd.pol.1962), Zasady ekonomii politycznej (1848, wyd.pol.1864, 1959), Owolności (1859, wyd.pol.1959), Utylitaryzm (1861, wyd.pol.1959), O rządziereprezentacyjnym (1861, wyd.pol.1866), August Comte and the Posilivism (1865, AugustComte i pozytywizm), Examination of Sir William Hamilton's Philosophy (1865, Ocenafilozofii sir Williama Hamiltona) oraz Autobiografię (1873.wyd.pol.1882).Miłość, poryw serca kierujący naszą uwagę w stronę jakiejś osoby, przedmiotu czywartości ogólnej.W dialogu zatytułowanym Uczta Platon rozróżnia rozmaite rodzaje miłości,w zależności od tego, czy odnosi się ona do konkretnej osoby, ogólnej idei (np.miłość dowartości narodowych czy profesjonalnych, miłość do nauki itd.), czy do światła Prawdy(uczucie to wymaga odpowiedniej inicjacji filozoficznej i religijnej).Jeśli chodzi o miłośćodnoszącą się do osób, filozofowie scholastyczni rozróżniali miłość życzliwą", której celemjest dobro blizniego, i miłość pożądliwą", dążącą do zawłaszczenia przedmiotu uczucia wartość moralną posiada jedynie pierwszy rodzaj miłości.Z psychologicznego punktu widzenia miłość jest wynikiem procesu ,,krystalizacji"analizowanego przez Stendhala (O milości) i opisanego przezeń jako stopniowo narastająceuczucie radości, jakiej dostarcza nam obcowanie z określoną osobą.Stendhal uważa te miłośćza prawdziwą i przeciwstawia ją miłości od pierwszego wejrzenia", zanikającej najczęściejrównie szybko jak się pojawiła.Z moralnego punktu widzenia miłość jest na ogółdefiniowana jako skłonność przeciwstawna egoizmowi.Jak mówił Tołstoj, prawdziwamiłość opiera się zawsze na odrzuceniu dobra indywidualnego".Moraliści chrześcijańscyupatrują w niej zródło najwyższej cnoty, jaką jest charitas" miłosierdzie, miłość blizniego.Filozofowie usiłują odpowiedzieć na pytanie, czy miłość może być sposobem poznania(Platon; Spinoza:.Intelektualna miłość do Boga rodzi się z trzeciego rodzaju poznania";Fichte w 1806), czy też jest ona zaślepieniem umysłu (Kartezjusz: Miłość to namiętność,która rozpala się w nas, choć żadną miarą nie dostrzegamy, czy przedmiot, co ją wzniecił,zasługuje na nią, czy nie"; Nietzsche; Schopenhauer: Miłość jest jedynie pułapką zastawionąna pojedynczego osobnika, żeby zapewnić trwanie gatunku".).Mistyka (albo mistycyzm), doktryna albo wiara oparta na uczuciu intuicji [ Pobierz całość w formacie PDF ]